EL SERMÓN SECRETO EN LA MONTAÑA
SOBRE EL RENACIMIENTO Y LA PROMESA DEL SILENCIO
DEL TRES VECES GRANDE HERMES A TAT, SU HIJO
(Texto: R. 339-348; P. 114-128; Pat. 15b-17b.)
1.
Tat. En los Discursos generales, padre, hablaste en enigmas muy difíciles de entender cuando tratabas sobre la Divinidad; y cuando dijiste que nadie podría salvarse antes del Renacimiento, ocultaste el significado de tus palabras.
Además, cuando me convertí en tu Suplicante, al subir a la Montaña, después de que hubieras hablado conmigo, y cuando deseaba aprender el Sermón (Logos) sobre el Renacimiento —pues, más que cualquier otra cosa, esto es precisamente lo que no conozco—, dijiste que me lo transmitirías «cuando te hubieras vuelto un extraño para el mundo».¹
Por eso me preparé y hice que el pensamiento que hay en mí se volviera extraño a la ilusión del mundo.²
Y ahora completa lo que todavía me falta, con aquello que dijiste que me transmitirías como enseñanza⁴ del Renacimiento, exponiéndolo con palabras o de manera secreta.
No sé, oh Tres veces Grande, de qué materia y de qué matriz nace el Hombre, ni de qué semilla.⁵
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2.
Hermes. La Sabiduría que comprende en silencio⁷ [esa es la materia y la matriz de la que nace el Hombre], y el Verdadero Bien es la semilla.
Tat. ¿Quién es el sembrador, padre? Porque estoy completamente desconcertado.
Her. Es la Voluntad de Dios, hijo mío.
Tat. ¿Y de qué naturaleza es el que nace, padre? Porque no participo de esa esencia que trasciende los sentidos.¹ ¿El que nace será otro ser procedente de Dios, el Hijo de Dios?
Her. Todo en todo, compuesto de todas las potencias.
Tat. Me hablas en enigmas, padre, y no hablas como un padre con su hijo.
Her. Esta Raza,² hijo mío, no recibe enseñanza; cuando Él lo quiere, Dios restaura en ella la memoria.
3.
Tat. Dices cosas imposibles, oh padre, cosas que me resultan incomprensibles. Por eso quiero respuestas directas a estas cuestiones. ¿Soy acaso un hijo extraño a la raza de mi padre?
No me lo ocultes, padre. Soy un hijo legítimo; explícame cómo tiene lugar el Renacimiento.
Her. ¿Qué puedo decirte, hijo mío? Solo puedo decirte esto: cada vez que veo dentro de mí la Visión Simple³ nacida de la misericordia de Dios,⁴ he pasado más allá de mí mismo, entrando en un Cuerpo que nunca puede morir. Y ahora ya no soy lo que era antes; he nacido en la Mente.
El modo de hacerlo no se puede enseñar, ni puede ser visto por el elemento compuesto⁵ mediante el cual ves.
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Sí, mi antigua forma compuesta ha sido desmembrada para mí. Ya no soy tocado, y sin embargo tengo tacto; también tengo dimensión y, [sin embargo,] ahora soy un extraño para ellas.
Me ves con tus ojos, hijo mío, pero no comprendes lo que soy, ni siquiera poniendo toda la capacidad de tu cuerpo y de tu visión.
4.
Tat. Me has sumido, padre, en un frenesí y una locura de la mente, pues ahora ya no me veo a mí mismo.
Her. Quisiera, hijo mío, que hubieras atravesado incluso tu propio ser, como aquellos que sueñan mientras están despiertos.
Tat. ¡Dime también esto! ¿Quién es el autor¹ del Renacimiento?
Her. El Hijo de Dios, el Hombre Único, por voluntad de Dios.
5.
Tat. Ahora me has llevado, padre, a un completo estupor.
Me has apartado de los sentidos que antes tenía, . . . .²; porque [ahora] veo tu Grandeza idéntica a tu forma particular.
Her. Incluso en esto te equivocas.³ La forma mortal cambia cada día. El tiempo la lleva al crecimiento y al declive, porque es algo falso.⁴
6.
Tat. Entonces, ¿qué es verdadero, Tres veces Grande?
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Her. Lo que nunca es perturbado, hijo mío, lo que no puede definirse; lo que no tiene color ni figura, lo que no cambia, lo que no tiene vestidura, lo que da luz; lo que es comprensible únicamente para sí mismo; lo que no sufre cambio; lo que ningún cuerpo puede contener.¹
Tat. En verdad estoy perdiendo la razón, padre. Justo cuando pensaba que ibas a hacerme sabio, descubro que los sentidos de mi mente están bloqueados.
Her. Así es, hijo: aquello que se eleva como el fuego, pero desciende como la tierra; aquello que es húmedo como el agua, pero sopla como el aire;² ¿cómo podrás percibirlo con los sentidos, si no es sólido ni húmedo, si nada puede atarlo ni liberarlo, y del cual el ser humano solo puede tener alguna noción por su poder y su actividad? Y aun así, hace falta un hombre capaz³ de percibir el Camino del Nacimiento en Dios.⁴
7.
Tat. Entonces, padre, ¿soy incapaz de esto?
Her. ¡De ningún modo, hijo mío! Retírate dentro de ti mismo y llegará; quiérelo, y sucederá; deja sin actividad los sentidos del cuerpo, y tu Divinidad nacerá; purifícate de los tormentos bestiales, de las cosas de la materia.
Tat. Entonces tengo tormentos dentro de mí, padre.
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Her. Sí, y no pocos, hijo mío; más aún, son terribles y numerosos.
Tat. No los conozco, padre.
Her. El primer tormento es este No-saber,¹ hijo mío; el segundo es la Aflicción; el tercero, la Intemperancia; el cuarto, el Deseo; el quinto, la Injusticia; el sexto, la Avaricia; el séptimo, el Error;² el octavo, la Envidia; el noveno, el Engaño;³ el décimo, la Ira; el undécimo, la Imprudencia; el duodécimo es la Malicia.
Estos son doce en número, pero bajo ellos hay muchos más, hijo mío; y, arrastrándose por la prisión del cuerpo,⁴ obligan al hombre que está encerrado en ella⁵ a sufrir por medio de sus sentidos. Pero se apartan de aquel que ha recibido la compasión de Dios⁶ —aunque no todos al mismo tiempo—; y esto es lo que constituye el modo del Renacimiento. Y . . . .⁷ el Logos.
8.
Y ahora, hijo mío, permanece en silencio y guarda un silencio solemne. Así la misericordia que fluye sobre nosotros desde Dios no cesará.
Desde ahora, alégrate, hijo, porque por medio de los Poderes de Dios estás siendo purificado para la manifestación del Logos.
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La Gnosis de Dios ha llegado hasta nosotros, y cuando esta llega, hijo mío, el No-saber es expulsado.
La Gnosis de la Alegría ha llegado hasta nosotros, y cuando llega, hijo, la Tristeza huye de aquellos que le dan cabida. Invoco al Poder que sigue a la Alegría: tu Autocontrol. ¡Oh Poder dulcísimo! ¡Recibámoslo con la mayor alegría, hijo mío! ¡Cómo, al llegar, expulsa la Intemperancia!
9.
Ahora, en cuarto lugar, invoco la Continencia, el Poder que se opone al Deseo.
. . . .¹ Este paso, hijo mío, es el firme asiento de la Justicia. Pues, sin necesidad de juzgar, mira cómo ha expulsado la Injusticia. Nos hacemos justos, hijo, mediante la partida de la Injusticia.
Invoco el sexto Poder, el que se opone a la Avaricia: Compartir con todos.³
Y ahora que la Avaricia se ha ido, invoco a la Verdad. Y el Error huye, y la Verdad está con nosotros.
Mira cómo [la medida de] el Bien está llena, hijo mío, cuando llega la Verdad. Porque la Envidia se ha apartado de nosotros; y con la Verdad también se unen el Bien, la Vida y la Luz.
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Y ahora ningún tormento de la Oscuridad se atreve ya a acercarse, sino que todos, vencidos, han huido batiendo las alas.
10.
Ya conoces [ahora], hijo mío, el modo del Renacimiento. Y cuando ha llegado el Diez, hijo mío, que expulsa a los Doce, el Nacimiento en el entendimiento¹ se ha completado, y mediante este Nacimiento nos convertimos en Dioses.
Aquel que, por Su misericordia, obtiene este Nacimiento en Dios, abandonando los sentidos del cuerpo, sabe que él mismo es [de Luz y Vida²] y que está constituido por ellas, y así queda lleno de Bienaventuranza.
11.
Tat. Dios me ha hecho firme, padre. Ya no contemplo las cosas con la visión que me proporcionan los ojos, sino con la energía que la Mente me da por medio de los Poderes.³
Estoy en el cielo, en la tierra, en el agua, en el aire; estoy en los animales, en las plantas; estoy en el vientre, antes del vientre, después del vientre; ¡estoy en todas partes!
Pero dime además esto: ¿cómo son expulsados los tormentos de la Oscuridad, cuando son doce en número, por los diez Poderes? ¿Cuál es el modo en que sucede, Tres veces Grande?
12.
Her. Este lugar de morada¹ por el que acabamos de pasar, hijo mío, está constituido por el círculo de los tipos de vida, que está compuesto por elementos, doce en número, aunque de una sola naturaleza: una idea que adopta todas las formas.² Para la ilusión del hombre parecen estar separados,³ hijo, pero en su acción son uno solo. No solo nos resulta imposible separar la temeridad de la ira; ni siquiera pueden distinguirse entre sí.
Según la recta razón (Logos), por tanto, se retiran naturalmente de una vez para siempre, en cuanto son expulsados por no menos de diez poderes, es decir, por la Década.
Pues, hijo, la Década es aquello que da nacimiento a las almas. Y allí donde existe el Uno procedente del Espíritu, Vida y Luz están unidas. Según la razón (Logos), por tanto, el Uno contiene la Década, y la Década contiene al Uno.
13.
Tat. Padre, veo el Todo; me veo a mí mismo en la Mente.
Her. Esto, hijo mío, es el Renacimiento: dejar de contemplar las cosas desde el punto de vista del cuerpo (una cosa extendida en tres dimensiones),⁵ …⁶ aunque este Discurso (Logos) sobre el Renacimiento, sobre el cual no hice ningún comentario,¹
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para que no seamos considerados difamadores² del Todo ante la multitud, a la que, en efecto, Dios mismo quiere que no se lo revelemos.
14.
Tat. Dime, padre: este Cuerpo que está formado por los Poderes, ¿se disuelve alguna vez?
Her. ¡Calla, hijo! No hables de cosas imposibles, no sea que peques y se apague el ojo de tu Mente.
El cuerpo natural que perciben nuestros sentidos está muy alejado de este nacimiento esencial.
El primero debe disolverse; el último no puede jamás. El primero debe morir; la muerte no puede tocar al último.
¿Acaso no sabes que has nacido como un dios, hijo del Uno, igual que yo mismo?
15.
Tat. Padre, quisiera escuchar el Himno de Alabanza que dijiste haber oído cuando estabas en la Octava [la Ogdóada] de los Poderes.
Her. Tal como el Pastor había anunciado [que debía hacerlo], hijo mío, [cuando llegué a] la Octava.³
Bien haces en apresurarte a «levantar tu tienda»,⁴ pues has sido purificado.
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El Pastor, la Mente que gobierna sobre todo,¹ no me transmitió más de lo que quedó escrito, pues sabía perfectamente que yo sería capaz de aprender por mí mismo todo lo demás, de oír cuanto quisiera y de ver todas las cosas.
Me dejó la tarea de crear cosas hermosas;² por eso los Poderes que están dentro de mí, igual que están en todos,³ irrumpen en un canto.
16.
Tat. Padre, quiero oírlo; deseo conocer estas cosas.
Her. Guarda silencio, hijo mío; escucha ahora el Himno de Alabanza que mantiene [el alma] en armonía, el Himno del Renacimiento, un himno que no habría considerado apropiado revelar tan pronto, si no hubieras llegado al final de todo.
Por eso no se enseña, sino que se mantiene oculto en silencio.
Así pues, hijo mío, ponte en un lugar descubierto bajo el cielo, mirando hacia el viento del sur,⁴ aproximadamente cuando se ponga el sol, y haz tu adoración; del mismo modo, también cuando salga, con el rostro vuelto hacia el viento del este.
Ahora, hijo, guarda silencio.
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EL HIMNO SECRETO
17.
¡Que toda naturaleza del Mundo reciba las palabras de mi himno!
¡Ábrete, Tierra! ¡Que se descorra para mí todo cerrojo del Abismo! No os mováis, árboles.
Estoy a punto de entonar un himno al Señor de la creación, al Todo y al Uno.
¡Ábranse los Cielos, y permanezcan quietos los Vientos! [Y] que la Esfera inmortal de Dios reciba mi palabra (Logos).
Pues cantaré la alabanza de Aquel que fundó todas las cosas; que estableció la Tierra, suspendió el Cielo y ordenó al Océano proporcionar agua dulce [a la Tierra], tanto a las partes habitadas como a las deshabitadas, para sustento y uso de todos los seres humanos; que hizo brillar el Fuego para dioses y hombres en toda actividad.
¡Démosle todos juntos alabanza, a Él, sublime por encima de los Cielos, Señor de toda naturaleza!
Él es el Ojo de la Mente; que acepte la alabanza de estos mis Poderes.
18.
¡Poderes que estáis dentro de mí, entonad un himno al Uno y al Todo; cantad junto con mi Voluntad, todos los Poderes que estáis dentro de mí!
¡Oh bendita Gnosis, iluminada por ti, cantando a través de ti la Luz que solo la Mente puede contemplar,¹ me regocijo en la alegría de la Mente!
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¡Cantad conmigo alabanzas, todos los Poderes!
Canta tú, mi Autocontrol; canta a través de mí, mi Justicia, las alabanzas del Justo; canta tú, mi Comunión, las alabanzas del Todo; canta a través de mí, Verdad, las alabanzas de la Verdad.
¡Canta tú, Bien, al Bien! ¡Oh Vida y Luz, de nosotros hacia vosotros fluyen nuestras alabanzas!
Padre, te doy gracias; a ti, Energía de todos mis Poderes, te doy gracias. ¡Te doy gracias, oh Dios, Poder de todas mis Energías!
19.
Tu Razón (Logos) canta a través de mí tus alabanzas. Recibe de nuevo a través de mí el Todo en [tu] Razón: [mi] ofrenda racional.¹
Así claman los Poderes que están en mí. Cantan tu alabanza, oh Todo; cumplen tu Voluntad.
De ti procede tu Voluntad;² hacia ti retorna el Todo. Recibe de todos su ofrenda racional. Tú, Vida, conserva el Todo que está en nosotros; oh Luz, ilumínalo; oh Dios, infúndele tu Espíritu.³
Es tu Mente la que hace de Pastor⁴ de tu Palabra,⁵ oh Creador, dador del Espíritu [a todos].⁶
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20.
[Pues] tú eres Dios; así tu Hombre¹ clama hacia ti a través del Fuego, del Aire, de la Tierra, del Agua, [y] del Espíritu, a través de tus criaturas.
De tu Eón he encontrado la Alabanza; y en tu Voluntad,² objeto de mi búsqueda, he encontrado descanso.
Tat. Por tu benevolencia³ he contemplado cómo se entonaba esta Alabanza,⁴ oh padre; también la he establecido en mi Cosmos.
Her. Di que está en el Cosmos que solo tu Mente puede contemplar, hijo mío.
Tat. Sí, padre, en el Cosmos que solo la Mente puede contemplar; pues tu Himno me ha hecho capaz, y mediante tu Alabanza mi mente ha sido iluminada. Pero además, yo mismo quisiera también ofrecer a Dios una alabanza procedente de mi mente natural.
21.
Her. Pero no lo hagas sin atención, hijo mío.
Tat. Así lo haré. Lo que contemplo en la Mente, eso digo.
A ti, Padre de mi Nacimiento, como a Dios, yo, Tat, te ofrezco ofrendas racionales.⁵ Oh Dios y Padre, tú eres el Señor, tú eres la Mente. Recibe de mí ofrendas racionales,
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como tú deseas; pues por tu Voluntad todas las cosas han sido perfeccionadas.
Her. Ofrece, hijo, una ofrenda agradable a Dios, Padre de todos; pero añade también, hijo mío, «a través del Logos».
Tat. Padre, te doy gracias por haberme enseñado a entonar tales himnos.
22.
Her. Feliz soy, hijo mío, porque has dado los buenos frutos de la Verdad, frutos que no pueden morir.
Y ahora que has aprendido esta enseñanza de mí, promete guardar silencio¹ acerca de tu virtud, y no reveles a ningún alma, hijo mío, la transmisión que has recibido sobre el modo del Renacimiento, para que no se nos considere difamadores.²
Y ahora ambos hemos prestado suficiente atención: yo, el que habla, y tú, el que escucha.
En la Mente³ te has convertido en un Conocedor de ti mismo y de nuestro [común] Padre.
